تاریخ ایران (34) : یوسف فلاویوس کیست ؟

یوسف فلاویوس کیست ؟

تاریخ ایران (بخش34)

مورخ یهودی که در 307 م تولد یافت ، پس از اتمام تحصیلات عالیه در عبری و یونانی برای دفاع بعض روحانیون یهود به روم رفت و بعد در موقع جنگ وسپاسیان سردار روم با یهود تسلیم شد . چون پیش بینی کرد که وسپاسیان و پسر او تیتوس امپراطوران روم خواهند شد ، و چنین هم شد ، مورد توجه مخصوص دو امپراطور مزبور گردید . تیتوس پس از تسخیر بیت المقدس ، تمام کتب مذهبی یهود را به اختیار او گذاشت و او سنوات آخر عمر خود را در دربار روم گذرانده ، کتبی راجع به تاریخ یهود و خراب شدن اورشلیم نوشت . کتاب های او از این قرار است :

1 . هفت کتاب راجع به وقایعی که دنباله ی آن جنگ های رومیان با یهود و خراب شدن بیت المقدس بود .

2 . کتاب دیگر که حاوی بیست فصل و راجع به عهد عتیق یهود است . این کتاب را ، چنانکه خود فلاویوس گوید ، با این مقصود نوشته که یونانی ها با تاریخ یهود آشنا شوند ، رومی ها بدانند که ملت او گذشته های مفصل داشته و چیزهایی که نویسندگان رومی راجع به این ملت منتشر می کنند صحیح نیست . در این تالیف تا فصل هفتم کتاب یازدهم نوشته های او موافق تورات است . بعد از سلطنت کوروش بزرگ تاریخ یهود را دنبال کرده ، وقایع دوره بطالسه و سلوکی ها را به تفصیل شرح داده و سپس پایین تر آمده ، به دوره رومی ها رسیده .

3 . کتاب هایی نیز در شرح احوال خود نوشته که در واقع دنباله ی کتاب مذکور است .

4 . کتابی هم که در قدمت ملت یهود نوشته . این کتاب در واقع امر برای دفاع از ملت مزبور تالیف شده . توضیح آنکه آپیون یکی از نحویون اسکندرانی را یونانی ها به روم فرستاده بودند و او در نزد کالی گولا امپراطور روم از یهود بدگویی کرده می گفت که آنها امپراطور مزبور را خدا نمی دانند . در این کتاب فلاویوس از تاریخ نویسی یهودی ها و سایر مورخین مشرق زمین دفاع کرده ، گوید که آنها بهتر از مورخین یونانی از عهده برآمده اند . سپس از مانتون مورخ مصری و سایر مورخینی که نوشته اند مسقط الراس یهودی ها مصر است انتقاد و پس از آن در مقابل آپیون از ملت یهود ، موسی و قانون گذاری او دفاع کرده .

5 . کتابی هم بدست آمده موسوم به حکومت عقل که بعض محققین آن را به فلاویوس نسبت می دهند . مصنف این کتاب می خواسته فلسفه ی یونانی را با گفته های تورات وفق دهد . اهمیت نوشته های این مورخ از اینجا مشاهده می شود که نویسندگان معتبر کلیسیا (مسیحی) مانند نءوفیل ، کلمان اسکندرایی ، اوسویوس و غیره به او استناد کرده اند . انشاء چنانکه گویند فصیح و روشن است . ولی مورخ مذکور در همه جا بی طرفانه صحبت نکرده . راجع به روم بیان او متملقانه است و جاهایی هم که از خود دفاع کرده ، قلم او تابع حسیات شخصی شده . "

حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد اول ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 95 - 93

###############

کانال حقیقت

https://telegram.me/haghighat1357